什么是大黨該有的樣子？

    今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。百年風(fēng)雨兼程，百年成就輝煌。作為目前世界上最大的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？如何理解“打鐵必須自身硬”？解放日?qǐng)?bào)記者就此采訪了中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）一級(jí)教授韓慶祥。打鐵必須自身硬 記者：從最初50多名黨員到今天9100多萬名黨員，從6個(gè)國(guó)內(nèi)早期黨組織到今天460多萬個(gè)基層黨組織，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為世界上最大的政黨。習(xí)近平總書記說：“大就要有大的樣子?！痹谀磥恚裁词谴簏h該有的樣子？韓慶祥：“大就要有大的樣子”，其精神實(shí)質(zhì)就是一句話，大黨要成為強(qiáng)黨。我們不能用“大”來解釋“大”，那是循環(huán)論證。后面的那個(gè)“大”，實(shí)際上就是“強(qiáng)”。黨的十八大以前，無論從黨員人數(shù)還是從黨組織規(guī)模等來看，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)是世界上最大的政黨。然而，我們黨也存在“大而不強(qiáng)”的問題：不僅黨內(nèi)政治生活存在“寬松軟”，而且黨自身也面臨精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的四種危險(xiǎn)。正因如此，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)“打鐵必須自身硬”，要用“四個(gè)鐵一般”鍛造干部隊(duì)伍。沿著“打鐵必須自身硬”的治黨思路，習(xí)近平總書記致力于把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成世界上最強(qiáng)大的政黨。由此來理解和把握“大就要有大的樣子”，是較為精準(zhǔn)和貼切的。記者：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)根本原則，也是百年黨史的一條重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。為什么要強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)？韓慶祥：在我看來，其理由和根據(jù)主要有以下幾點(diǎn)：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。只有讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能真正讀懂中國(guó)特色社會(huì)主義；離開中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，就無法理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)、優(yōu)勢(shì)和精髓。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。這首先是政治領(lǐng)導(dǎo)，離開政治領(lǐng)導(dǎo)談其他領(lǐng)導(dǎo)，不僅沒有抓住本質(zhì)，因而是不徹底的，而且黨的其他領(lǐng)導(dǎo)也難以落到實(shí)處。這也是對(duì)第一個(gè)要點(diǎn)的進(jìn)一步延伸性理解。這里的“政治”，既指中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，也指維護(hù)中國(guó)最廣大人民的根本利益。第三，我國(guó)的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有許多顯著優(yōu)勢(shì)，但最具總體性、引領(lǐng)性與根本性、核心性的首要優(yōu)勢(shì)就是堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。沒有這一優(yōu)勢(shì)，其他優(yōu)勢(shì)就無從談起。第四，黨的領(lǐng)導(dǎo)是解決問題的關(guān)鍵，辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)為：指導(dǎo)思想具有引領(lǐng)力，奮斗目標(biāo)具有感召力，組織資源具有動(dòng)員力，匯合力量具有凝聚力，實(shí)現(xiàn)藍(lán)圖具有恒定力，自我革命具有凈化力。 這是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的根本保證，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本保證，也是革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的根本保證。記者：如何理解“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”？韓慶祥：黨領(lǐng)導(dǎo)一切不是包攬一切，而是統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方。強(qiáng)調(diào)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不僅是把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成世界上最強(qiáng)大政黨的內(nèi)在要求，也是“打鐵必須自身硬”的內(nèi)在要求。設(shè)想一下，如果黨不領(lǐng)導(dǎo)一切，是不是就意味著有些領(lǐng)域不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下？這就會(huì)弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)架空。黨不僅要實(shí)行全面領(lǐng)導(dǎo)，而且要把握政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)等重點(diǎn)。其中，政治領(lǐng)導(dǎo)要求做到增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”；思想領(lǐng)導(dǎo)就是要用黨的指導(dǎo)思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作；組織領(lǐng)導(dǎo)集中體現(xiàn)為黨管干部、黨管人才。如果把握不住黨的領(lǐng)導(dǎo)的重點(diǎn)，也會(huì)弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)架空。記者：由于各種主客觀原因，現(xiàn)實(shí)中常常會(huì)面對(duì)“宏大目標(biāo)和曲折道路的矛盾關(guān)系”。對(duì)于這個(gè)問題，我們黨是如何解決的？韓慶祥：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，既宏偉又遠(yuǎn)大。一開始，我們擁有的資源、條件有限，力量也較為薄弱；隨著工作形勢(shì)不斷發(fā)展變化，我們肩負(fù)的使命和責(zé)任更加重大，對(duì)能力素質(zhì)提出了更高要求。在這種情境下，要完成歷史重任，就必須具有不斷推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命的精神斗志。 我曾經(jīng)說過，革命性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)屬性。馬克思指出，要在批判舊世界中建立新世界，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。批判舊世界和改變世界的根本方式，就是革命。革命性是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。革命性也是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。我們黨的百年奮斗史，就是不斷推動(dòng)社會(huì)革命和自我革命的歷史。社會(huì)革命和自我革命之所以能夠發(fā)動(dòng)、展開并持續(xù)進(jìn)行，是由社會(huì)基本矛盾及各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾決定的。在成立、發(fā)展、壯大的歷史進(jìn)程中，必然遇到宏大目標(biāo)和曲折道路之間的矛盾關(guān)系，這是準(zhǔn)確把握社會(huì)革命和自我革命辯證關(guān)系的本源根基。實(shí)踐充分證明，要克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，必須不斷進(jìn)行社會(huì)革命和自我革命；要保持長(zhǎng)期執(zhí)政，必須不斷推進(jìn)社會(huì)革命，尤其是不斷勇于自我革命。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的重要思路，也啟示我們進(jìn)一步思考把握社會(huì)革命和自我革命的辯證關(guān)系。在此過程中，要發(fā)揚(yáng)咬定目標(biāo)、迎難而上、越挫越勇、越險(xiǎn)越進(jìn)、久久為功的品格和精神。倍加珍惜“中國(guó)道路”記者：“中國(guó)道路”已成為當(dāng)今世界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。找到這條道路，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了怎樣的過程？韓慶祥：一定意義上甚至從根本意義上說，馬克思主義發(fā)展史就是一部探尋發(fā)展道路的歷史。對(duì)“道路”的探尋，是貫穿馬克思主義發(fā)展史的一條根本主線。 中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“中國(guó)道路”進(jìn)行了苦苦摸索和追尋。近代以后的國(guó)家動(dòng)蕩、軍閥混戰(zhàn)，促使中國(guó)共產(chǎn)黨人積極探尋新民主主義革命的道路。這種探尋在黨內(nèi)曾引起激烈爭(zhēng)論：到底是走城市武裝暴動(dòng)的道路，還是堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路？毛澤東同志從當(dāng)時(shí)的具體實(shí)際出發(fā)，選擇了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，使新民主主義革命取得了勝利。 1956年建立社會(huì)主義基本制度后，具體選擇什么樣的社會(huì)主義建設(shè)道路？一開始，我們強(qiáng)調(diào)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，但實(shí)踐證明沒有真正成功。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，必須選擇具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。改革開放后，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化究竟要走什么樣的道路？爭(zhēng)論一度也是比較激烈的。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，我們黨選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義這條成功的道路。其實(shí)，馬克思主義中國(guó)化的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，改革開放以來的歷史，本質(zhì)上都是苦苦摸索、探尋“中國(guó)道路”的歷史。經(jīng)過摸索和探尋，我們終于找到了正確的道路，因而要倍加珍惜。 記者：在摸索和探尋的過程中，有哪些經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)借鑒？韓慶祥：一是要把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義基本原理為我們黨探尋正確道路指明了正確方向，提供了方法原則，貢獻(xiàn)了思想資源。然而，我們黨尋求的是“中國(guó)道路”，這就必須扎根于中國(guó)大地，基于中國(guó)歷史、文化、傳統(tǒng)，即必須結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，找到結(jié)合點(diǎn)。二是要把普遍和特殊、一般和個(gè)別有機(jī)統(tǒng)一起來。中國(guó)是世界的一部分，而且是世界歷史的一個(gè)重要組成部分。探尋“中國(guó)道路”，就要遵循人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律。同時(shí)，中國(guó)在整個(gè)世界具有鮮明的特殊性。比如，具有超大規(guī)模的國(guó)土面積，具有超大規(guī)模的人口，具有歷史悠久、綿綿不斷的文明傳統(tǒng)，等等。這就要求必須注重中國(guó)內(nèi)生出的“特殊性”。只有這樣，才能真正找到適合中國(guó)國(guó)情、解決中國(guó)問題、促進(jìn)中國(guó)成功的正確道路。這是被歷史和實(shí)踐所證明了的。 三是把“定性”“定位”“定標(biāo)”“定法”“定力”有機(jī)統(tǒng)一起來。 選擇正確的道路，首先要“定性”，搞清楚我“由何而來”，即具有正確的立場(chǎng)和方向；接著要“定位”，即確定歷史方位，搞清楚“我在哪里”“現(xiàn)在何處”；接下來要“定標(biāo)”，搞清楚“走向何方”，因?yàn)樵谑裁瓷匠裁锤瑁谑裁礃拥臍v史方位才能談?wù)搶?shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)；再接著，就要確定實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的路徑、方法和方略，即搞清楚“走法如何”，這是“定法”；最后，要探尋實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的動(dòng)力，即“定力”。這是探尋中國(guó)道路的基本要素和結(jié)構(gòu)，也是經(jīng)驗(yàn)。四是注重從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持歷史維度和價(jià)值維度的統(tǒng)一。在道路問題上，不走改旗易幟的邪路，不走封閉僵化的老路，而是堅(jiān)持走中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)航的路，堅(jiān)持走以逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的道路。這就是堅(jiān)持以人民為中心。 在復(fù)雜多變的當(dāng)代中國(guó)，要選擇一條正確的道路，必須堅(jiān)持實(shí)事求是和以人民為中心。實(shí)事求是，是“中國(guó)道路”的精髓和靈魂；以人民為中心，是“中國(guó)道路”的立場(chǎng)和取向。前者側(cè)重歷史維度，后者側(cè)重價(jià)值維度。只有堅(jiān)持實(shí)事求是和以人民為中心的有機(jī)統(tǒng)一，才能達(dá)到對(duì)事物真正的“知”，而“知”的目的在于“行”。道路選擇正確了，就要付諸實(shí)踐，堅(jiān)定不移走下去。所以，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是堅(jiān)持知行合一的結(jié)果。 五是堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，注重創(chuàng)新思維，在融合各種發(fā)展要素中推進(jìn)自主創(chuàng)新。 《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》指出，我國(guó)現(xiàn)代化同西方發(fā)達(dá)國(guó)家有很大不同。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了200多年時(shí)間。我們要后來居上，決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)“并聯(lián)式”的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。這種疊加發(fā)展可謂“時(shí)空壓縮”，中國(guó)道路必須反映這種具有“時(shí)空壓縮”特征的事實(shí)和存在。中國(guó)共產(chǎn)黨在確定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)時(shí)，總是且必須把各個(gè)時(shí)段、各種特質(zhì)的發(fā)展要素融合統(tǒng)一起來。比如，我們黨強(qiáng)調(diào)必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，等等。在這些“結(jié)合”進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱辛探索，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，避免了“左”右搖擺，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造和自主創(chuàng)新。六是堅(jiān)持確定性和不確定性辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一。 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨重要的理論品格。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是我們黨保持蓬勃生命力、創(chuàng)造力的關(guān)鍵所在。面對(duì)世界百年未有之大變局，我們必須保持政治定力，同時(shí)不斷與時(shí)俱進(jìn)。由此，才能夠體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，擁有永不枯竭的創(chuàng)造活力。(來源：解放日?qǐng)?bào))